Постепенно сложились два философских центра – в Оксфорде и Париже. Наиболее Функциональное тестирование типичным и влиятельным представителем раннего критицизма стал Уильям Оккам – британский философ первой половины XIV века. Именно благодаря ему стали появляться первые принципы критицизма в философии.
Происхождение самого философского термина «догматизм» связано с античной философией. Древнегреческие скептики Пиррон и Зенон, отрицая возможность достижения истинного знания, называли «догматиками» всех философов, выдвигавших и защищавщих какие бы то ни было утверждения (догмы) о вещах как таковых (субстанциях). Быть может, обо всём познаваемом желательно говорить «мне так кажется». Быть может, стоит сомневаться в том, что есть на самом деле. Особое внимание следует уделить именно антиреалистичности. Все дело в том, что вместо того, чтобы формировать систему, Оккам занимался критикой знания.
Предложенный Кантом критический метод заключался в предварительном исследовании человеческого разума и установлении границ человеческого познания. Такого рода исследование теоретического применения разума Кант осуществил в «Критике чистого разума». Критическому исследованию практического применения разума посвящена «Критика практического разума» (1788). Критика чистого разума воспринималась Кантом в качестве пропедевтики к самой философской системе, которая должна была разделяться на «метафизику природы» и «метафизику морали».
Прежде всего философ старался показать, что теология сама по себе наукой не является. Все ее положения были поставлены Оккамом под сомнение. Если ранее философы постепенно освобождались от оков теологии, то Уильям наступил разумный критицизм на ее основы. К скептицизму склонялась арабскоеврейская философия. Аверроисты верили, что доказательство являет собой дело разума, а истина – дело веры. Был также агустинизм, который связывал сверъестественное просвещение с условиями познания истины.
Здесь же следует выделит и второй важный аспект. Скот сомневается в доказательности утверждений теологического характера. Теологический скептицизм модернистов XIV века только продолжил данную традицию.
Сам Кант использовал понятия «критицизм» и «критический» преимущественно для обозначения применяемого им метода, но не всей своей философской системы в целом, определяя последнюю как трансцендентальный идеализм. Однако уже современники Канта словосочетанием «критическая философия» стали обозначать кантовские философские взгляды в целом, хотя понятие «критицизм» употреблялось чаще всё же в изначальном кантовском значении. Якоби уже встречается и отождествление критицизма с трансцендентальным идеализмом.
Научное Мировоззрение
Кант противопоставляет критицизм догматизму и скептицизму, которые представляются им как две равно опасные для метафизического исследования крайности. Догматизм характеризуется доверием метафизическим принципам без предварительного исследования познавательных способностей человека и установления границ возможного познания. Он проистекает из естественной склонности человеческого разума в применении рассудочных понятий и основоположений выходить за рамки возможного опыта.
- Все ее положения были поставлены Оккамом под сомнение.
- Именно Ореоль наиболее полно и точно сформировал новые идеи в ранней фазе новой французской волны.
- Наконец, аристотелизм – самый близкий к критицизму направление из всех древних философских школ.
Основное Понятие Мировоззрения В Обществознании
Причина тому – переосмысление первопринципа философии, которым теперь оказывается не Я, а абсолютное тождество Я и не-Я, субъективного и объективного. Соответственно истинная философия представляется теперь как объединение идеализма и реализма. Критицизм же воспринимается лишь как одна из этих противоположностей.
По итогам критики он пришел к мнению, что большинство научных изысканий базируется на малом количестве должных оснований. Основным же органом знания Оккам называл не дискурсивный разум, а непосредственную интуицию. В общих понятиях он видел итоги речи и мышления, которому всеобщее бытие никак не соответствует.
Впоследствии понятие «критицизм» стало использоваться как синоним термина «критическая философия» и применяться для характеристики кантовской философии как таковой. Гегеля изначальное кантовское понимание критицизма как чётко противостоящего догматизму, с одной стороны, и скептицизму – с другой, полностью утрачивается. Как критицизм, так и скептицизм оказываются для Гегеля двумя формами реакции на нововременную метафизику. Оба эти направления, по мысли Гегеля, имеют в своей основе эмпирическую природу, так как оба в равной степени ограничивают возможность разума познавать сверхчувственные предметы. Критицизм понимается как попытка рассматривать познание из себя самого и по этой причине приравнивается к субъективизму.
Развитие кантовской парадигмы критицизма во многих отношениях определялось реакцией на эти установки, а также на изменение представлений о природе познания и его формах, благодаря успехам естественных, социальных и гуманитарных наук. Своими корнями критицизм обязан схоластической, то есть средневековой философии. Как известно, до XIV века большинство научных изысканий складывалось вокруг теории бога. Однако слишком идеалистические воззрения средневековых философов стали https://deveducation.com/ развенчиваться ближе к эпохе Возрождения. «Новая школа» стала обвинять «старую» в излишнем догматизме, заключающимся в абстрактной логике и неточном ходе рассуждений. При этом новая школа стала придерживаться идей номинализма, которое достаточно далеко от скептицизма и эмпирических исследовательских программ.
Общественное И Индивидуальное Сознание
Мировосприятие – образ мира в наглядных представлениях; содержит отдельные рассуждения, абстрактные понятия, теоретические объяснения представления окружающего мира, его законов и себя как части этого мира.
Этот философ пришел к своим взглядам, невзирая на парижский модернизм. Напротив, он специально делал акцент на том обстоятельстве, что познакомился с Ореолем, когда его позиции уже были сформированы. Утверждал он о том, что общими считаются не вещи, а лишь вариант их понимания разумом. Второй момент заключается в том, что мы познаем не «обощенным и абстрактным способом», а с помощью опыта.